マフラ宮殿の歴史：ジョアン5世の誓いとブラジルの黄金
後継者を願う王の誓い、ミナスジェライスの黄金、そしてローマで修行した宝石商の建築的野心が、いかにしてポルトガル最大のバロック記念碑を生み出したか。
マフラは、すべての訪問者に繰り返し語られる一つの物語を持つ記念碑です。ジョアン5世は、結婚に後継者が生まれたらフランシスコ会修道院を建てると誓い、娘が生まれ、ブラジルのミナスジェライスの沖積金によって資金を得て、その約束を途方もない規模で果たしました。この物語は真実です。しかし、より興味深い歴史はその下にあります。政治的野心、建築上の選択、人的犠牲、そしてポルトガルを一時的にヨーロッパで最も裕福な王冠の一つにし、3世紀後もポルトガルのバロック的野心を定義し続ける記念碑の長い後世です。
1711年の誓い
1711年、ポルトガル王ジョアン5世は22歳で、即位から3年、ハプスブルク家のオーストリア大公女マリア・アンナと結婚して3年が経っていましたが、まだ子供は生まれていませんでした。ブラガンサ王朝はポルトガル王位に比較的新しく、1640年のスペインからの独立回復からわずか60年しか経っておらず、後継者の不在は国王個人にとっても王国の広範な安定にとっても真の政治的懸念でした。マフラ複合施設の基礎文書によると、ジョアン5世はその年、結婚に子供が生まれたら、リスボンから北西に30キロの狩猟地にある小さな村マフラにフランシスコ会修道院を建てると誓いました。
同年後半、長女インファンタ・マリア・バルバラ（後のスペイン王妃、フェルナンド6世と結婚）が誕生しました。国王は約束を守りましたが、当初誓った質素な修道院は、その後数年にわたる設計の修正を経て、はるかに大規模で野心的なものへと変貌しました。1717年に建設が始まる頃には、プロジェクトは280人の修道士のためのフランシスコ会修道院だけでなく、広大な王宮、ローマの大聖堂に匹敵するバシリカ、大規模な図書館、病院棟を含んでいました。王の誓いは、最終的にポルトガルバロック建築で最も野心的なプロジェクトの正式な正当化となりました。この誓いの物語は、現代の宮殿全体でガイドや音声解説によって繰り返され、創設憲章はポルトガル国立公文書館に保存されています。
ブラジルの黄金サイクルと資金調達
マフラの規模は、特定の歴史的偶然によって可能になりました。17世紀後半から18世紀初頭にかけてのブラジルの黄金サイクルです。1693年頃、ポルトガルの南米植民地ミナスジェライス内陸部で沖積金が発見され、この発見は欧米史上初の大規模なゴールドラッシュを引き起こしました。18世紀の最初の10年までに、ミナスジェライスは驚異的な量の金を産出し、当時の世界の金生産量のかなりの割合を占めたと推定されています。ポルトガル王室は、採掘された金1オンスにつき5分の1を国王に直接支払う「キント・レアル」と呼ばれる税を課しました。この収入により、ジョアン5世の治世下、ポルトガル王室は一時的にヨーロッパで最も裕福な国の一つとなりました。ブラジルの金のリスボンへの流入は、1740年代後半に表層沖積鉱床が枯渇し始め、建設の最終10年間でマフラ建設への財政的圧力が強まりました。
国王はこの収入の異常な割合をマフラに振り向けました。当時の財務記録は不完全ですが、歴史家はマフラの建設が40年間の建設期間中、王室のブラジル金収入のかなりの部分を吸収したと推定しています。資金調達の論理は明白でした。ジョアン5世は、この記念碑を、帝国の力によってポルトガルがヨーロッパの主要カトリック大国に属することを公に示すものとして意図していました。金は、ローマで活動する彫刻家に依頼したイタリアのカッラーラ大理石の彫像、エストレモスの採石場から牛車で運ばれた色とりどりのポルトガル大理石、バシリカの祭壇家具のブロンズ、そして建設のピーク時には5万2千人の労働者という大規模な労働力に支払われました。したがって、マフラの政治的論理は、それを可能にした経済的瞬間と切り離せません。この記念碑は、宗教的または建築的成果であると同時に、意図的な帝国の自己宣伝の一部として理解されるべきです。
建築家：ヨハン・フリードリヒ・ルートヴィヒ
マフラの主任建築家は、ヨハン・フリードリヒ・ルートヴィヒ（ポルトガル語化されてJoão Frederico Ludovice）で、シュヴァーベン地方のホネフェルト出身のドイツ人宝石商から建築家に転身した人物で、ローマでイタリアバロックの巨匠カルロ・フォンタナの工房で修行しました。ルートヴィヒは1701年頃にリスボンに到着し、当初はイエズス会に金細工師・銀細工師として仕え、ジョアン5世が望む記念碑に必要な後期ローマバロック様式に直接触れた唯一の建築家として王宮に認められました。彼は1716年頃にマフラの主任建築家に任命され、1752年に死去するまでその地位にあり、設計と建設の大部分を監督しました。ルートヴィヒはマフラでのキャリアを通じて、ポルトガル貴族への昇格を含む重要な個人的栄誉を授けられ、ジョアン5世の長い治世を通じて王室の寵愛を受け続けました。
ルートヴィヒのマフラ設計は、意図的にローマ風の構成です。ラテン十字のバシリカで、交差部に単一の大ドームを持ち、サン・ピエトロ大聖堂や17世紀ローマの対抗宗教改革期の大聖堂をモデルとしています。東西に伸びる長い対称の翼が王宮と修道院を囲み、テレイロ・ドン・ジョアン5世からバシリカの身廊を通り西側ファサードの図書館に至る強い中心軸を持ちます。全体的な言語は、ポルトのサン・フランシスコ教会のような同時代のポルトガルバロックのより華やかな様式ではなく、抑制されたイタリアバロックです。これは、ポルトガルをカトリックヨーロッパの建築主流に合わせるための意図的な様式的選択でした。ルートヴィヒの息子カルロス・マルデルが彼の死後プロジェクトを引き継ぎました。現代の訪問者が目にする最も印象的な装飾的特徴の多く（大理石の象嵌、彫刻された聖歌隊席、金箔の祭壇家具）は、ルートヴィヒの当初の建設期間ではなく、この仕上げ段階に由来し、18世紀後半の趣味を反映しています。
建設、労働者、バシリカの奉献
マフラの建設は1717年11月、国王と王妃が出席した礎石式から始まり、その後38年間にわたって高い強度で続けられました。1720年代後半の建設ピーク時には、推定5万2千人の労働者が現場にいました。石工、大工、鉄工、左官、そして王国中から集められた未熟練労働者を含みます。労働者の死亡は顕著で、記録によれば建設中に約1,383人が死亡しました。建設事故、現場の労働者宿舎での病気、18世紀初頭の異常に寒い冬による被曝が原因です。人的コストは、ジョゼ・サラマーゴの1982年の小説『バルタザールとブリムンダ』の中心テーマであり、労働者の生活を劇的に描き、著者に1998年のノーベル文学賞をもたらしました。単一の田舎の現場で5万2千人の労働者に宿舎、食料、医療を提供することは、それ自体が巨大な行政的成果であり、労働者宿舎と現場病院の現存する記録は、18世紀初頭のヨーロッパの建設慣行に関する貴重な歴史的資料となっています。
このバシリカは1730年10月22日に奉献され、国王の誕生日祝賀に間に合うよう、王室とリスボン宮廷から集まった大観衆が参列する式典が行われました。バシリカの奉献は複合施設の正式な開館と見なされましたが、周囲の宮殿や修道院の建設はさらに25年間続きました。ローマの彫刻家に依頼されたイタリア産カッラーラ大理石の彫像は、奉献前の数年間に大部分が設置されました。6基の歴史的なパイプオルガンは後日、1792年から1807年頃にかけて追加され、最後の2基は1807年10月4日、ジョアン5世の後継者の下で披露されました。建設自体は1750年代半ば、建築家の死去頃に完了したと一般にみなされています。奉献式自体は同時代の記録に非常に詳細に記録されており、ポルトガルバロックの宗教行事の中で最も完全に記録されたものの一つです。
死後の世界、サラマーゴの小説、そしてユネスコ世界遺産登録
ジョアン5世（1750年）と建築家ルートヴィヒ（1752年）の死後、マフラは長い静寂の時代に入りました。その後、ポルトガル国王たちはこの宮殿を田舎の離宮や狩猟の拠点として断続的に使用しましたが、ジョアン5世ほどの強い愛着を示した君主はいませんでした。フランシスコ会修道院は1834年のポルトガルにおける修道会解散まで運営され、その後、修道院の建物は軍事目的に転用されました。王室の居室は1910年のポルトガル王政廃止まで王室が使用し、その後、複合施設全体が国有化されました。20世紀を通じて、国立博物館、兵舎、そして時折国家儀式の会場として機能しました。1834年のフランシスコ会修道院の解散により、元々この記念碑全体の正式な理由であった宗教共同体は終わりを迎えましたが、バシリカ自体は典礼用として残り、現在も時折礼拝や主要なオルガン演奏会が行われています。建築はこれらの変遷を驚くほど完全な状態で生き延びました。
1982年、ポルトガルの小説家ジョゼ・サラマーゴは『修道院の記憶』（英題：Baltasar and Blimunda）を出版しました。これはマフラ建設中を舞台に、建築の人的コストを劇的に描いたマジックリアリズム小説です。この小説は20世紀後半のポルトガル文学の中心的作品の一つとなり、この記念碑の国際的な認知度を大幅に高めました。サラマーゴは1998年にノーベル文学賞を受賞し、ポルトガル語圏初のノーベル賞受賞者となりました。2019年、ユネスコはマフラ王立建造物群（宮殿、バシリカ、修道院、セルコ庭園、タパダ狩猟公園）を世界遺産に登録し、統一されたデザインと18世紀の王宮複合施設全体の例外的な保存状態を認めました。サラマーゴ自身も小説の研究と執筆中に繰り返しマフラを訪れ、出版直前の数年間に図書館やバシリカで写真に収められています。『修道院の記憶』は現在も数十言語で出版され、世界中のポルトガル語文学プログラムで広く教えられています。